這篇一樣沒有特定的主題
不同的是這篇可能會稍微難一點
聊的東西，有些現代科學已證實，有些沒有
是筆者旁敲側擊得出的結論
對筆者的文章也不用認真
就像卡拉馬經寫的，自己去驗證，作為參考就行了
先說幾個名詞，無始、輪迴、第一因、阿賴耶識
西方的神學有所謂的第一因
也就是上帝
接下來的文章對於信仰上帝者會是不小的挑戰
若是內心因此生起不善心
或是因此動搖其信念
這非筆者的本意
有了相當的心理準備跟相對開放的心態後
要進入這篇的重點了
現在、過去、未來是同時存在的
時間其實只是錯覺
然後
無始跟輪迴其實否定了第一因的存在
熟知佛經的都會知道
佛教的世界觀，其時間尺度的宏觀程度
動輒都是幾個宇宙的生滅
而上帝在歷來的佛口中
即是所謂的梵天、征服者、勝利者、創造者
壽命是有限的
也是會滅去的
佛也曾經是梵天
回到無始跟輪迴
無明並不是所謂的第一因
但卻是輪迴的根源
阿賴耶識用現代來類比就是資料中心
所有的一切都在那裏
包含你、我、他所有的舉心動念、行為舉止
現在、過去、未來都是
阿賴耶識是上帝嗎 ? ?
信仰上帝者或許會認為這樣的全知者就是上帝
但對於苟達瑪佛以及歷來的佛來說
那是無常、苦、非我
會生滅的
就像資料中心裡的資料不斷地在更新一樣
持續地被刪除跟寫入
即使能夠存取過去、現在、未來的資料
還是受到生滅的逼迫
是無常、苦、非我
再回到無始跟輪迴
如果所謂的時間軸不是直線
而是環狀或是球狀
並互相疊加起來
看起來像直線僅僅只是因為擷取的片段太短
心雖然不斷的生滅
但如果心不斷的欺騙自己
不斷的執取下一個生起的心是我
那自然就會認為有所謂的靈魂不死
再來
在念處經中提到
有身、受、心、法
意味著這四個都是存在的
都是真實存在的
也可以說是虛幻不實的
身體是身體
感受是感受
心是心
法是法
但同時也是無常、變異、苦、非我
如果執取身、受、心、法是我
當這些一度認為是恆常不變的
突然發生巨大的變化時
巨大的苦也將隨之生起
但若心已接受實相，不再執取
空、無相、無我
各自有各自的因緣
苦又能在哪裡生根呢 ? ?
明自心者悟
能悟空就也能行空
覺性在智慧就在
忘記了覺性，苦就生起了
勇敢的行自己的道
願各位幸福無煩惱
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